2016-02-27文字工作

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編輯工作:《牧師——公眾神學家》

 

 

 

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2015-01-03文字工作

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我們為啥不讓訪客發表評論呢?

譯序:太搞笑了,不翻過來白瞎了。

原文鏈接:Why We Don’t Allow Comments
譯文連接:我們為啥不讓訪客發表評論呢?

我們Reformation21 是不讓訪客評論的,為啥呢?

那是因為,我們要針對那些定時出現、有時討論爭議性議題的愚蠢、刻薄、泛泛之談、歪樓、措辭也不恰當的評論收費啦。假如那些希望評論的人願意給宣道會掏錢,僱人干這個活兒,請將你的信用卡的賬號和密碼發到 crt.pension.fund@reformation21.org

另外,我們謹守主在馬太福音十二 35~37 中對我們的提醒:”……我又告訴你們,凡人所說的閑話,當審判的日子,必要句句供出來……”

或許我們應該看一下,這些手裡掌控大把時間的網路神學家,主要有哪些人? 繼續閱讀 »

2014-03-27文字工作

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成功神學講道的欺騙性和致命性

原文標題/鏈接:Prosperity Preaching: Deceitful and Deadly
譯文標題/鏈接:成功神學講道的欺騙性和致命性

當我聽聞那些鼓吹成功神學的信息時,我的反應是:「如果我是非信徒,我不會加入這個基督教.」換言之,倘若那就是有關耶穌的信息,謝謝你,我不會要。

誘騙人來到基督這裡尋找發財途徑,是既具欺騙性又有致命性的。它具有欺騙性,因為耶穌在呼召我們的時候說:「你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒」(路十四 33)。它具有致命性,理由是發財的慾望「叫人沉在敗壞和滅亡中」(提前六 9)。接下來我懇請講員們:

1. 不要宣講使人們進天堂難之又難的信息

耶穌說,「有錢財的人進神的國是何等的難哪!」門徒感到吃驚,就像許多成功神學鼓吹者那般,故而耶穌使他們更加驚訝,「駱駝穿過針的眼,比財主進神的國,還容易呢。」門徒就分外稀奇,對他說:「這樣誰能得救呢?」耶穌說,「在人是不能,在神卻不然,因為神凡事都能」(可十 23~27)。 繼續閱讀 »

2014-01-14文字工作

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牧師應該在到任第一年展開改革嗎?

原文標題與鏈接:Should Pastors Change Anything in the First Year?
譯文標題/鏈接:牧師應該在到任第一年展開改革嗎?

有一個古老的格言,它是從兩方面來說到改革這件事情:

  1. 倘若你在第一年就不想改革,日後你也不會改革;
  2. 無論你在第一年改革什麼,都勢必是錯誤的。

這種格言並不是放之四海皆準的真理,但是經驗告訴我們它有多麼真實。那麼,我們在這裡可以發現的真理是什麼呢?它又告訴了我們關於牧師到任第一年的什麼事情呢?

是的,我們可以改革

首要的問題是,「牧師應該嘗試改革教會嗎?」答案基本上是肯定的。

是的,牧師當然應該嘗試改革教會。我們的工作就是將羊群領向成聖之路,我們呼召人們悔改,這些都是改革。我們不能棄羊群於不顧,否則就是玩忽職守。 繼續閱讀 »

2013-10-05文字工作,神學院專欄

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密碼保護:護教學是個什麼玩意兒?

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2013-08-17文字工作

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密碼保護:認識神——譯自霍頓《朝聖者神學》

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2013-08-10文字工作

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圖表翻譯:福音派教會圖表(哥頓神學院編)

下載地址:

簡體中文WORD    正體中文WORD

福音派教會圖表(哥頓康威爾神學院編)

此為純文本預覽:                     © 哥頓-康威爾神學院 2011     譯文© www.ocweng.com

  

 

宗派名字

  

 

教會體制

 

  

神學立場

(自由派;混合派;保守派;改革宗;靈恩派;五旬宗)

  

 

性別觀點*

(平等主義;互補主義) 

  

洗禮觀點*

(嬰兒洗/按照聖約;只有成人才可受洗;二者都贊同。)

  

 

其他區別

  

地方/地區

聯繫方式

 

  

 

  

 

  

 

  

 

  

 

  

 

  

 

名詞淺釋:  繼續閱讀 »
2013-07-27文字工作

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再思牧養成功之道

原文標題/鏈接:Re-imagining Success in Ministry
譯文標題/鏈接:再思牧養成功之道

本文摘自《健康教會九標誌》(Nine Marks of a Healthy Church, Wheaton: Crossway, 2000)的導論。

大衛·威爾斯(David Wells)是一名作家兼神學家,他在1994年出版的《廢墟中的上帝》(God in the Wasteland)一書中寫道:「學生(神學生)對教會的現狀不滿,神學生認為教會已經失掉了它的異象,而且他們期望教會能給予的要遠多於現在教會能拿出手的。」然而正如威爾斯所言,僅僅對教會不滿還不夠,我們需要更多的東西,我們需要積極地復興教會應有的樣子。教會的屬性和本質是什麼?教會的特徵和標誌又是什麼?

「教會的標誌」在基督徒那裡已是老生常談。改教運動掀起了對教會的廣泛討論,這個話題在那時正式成為神學討論的一個焦點。在十六世紀之前,人們多是臆想而不是探討教會。教會被看做神施恩的管道,是現實的存在,也是神學研究的前提。然而在十六世紀,隨著馬丁·路德和其他改教家提出一些對教會組織的批判,對教會定義的討論就變得不可避免。就像一位學者說的那樣:「改教運動使福音——而不是宗教團體——成為真教會的試金石。」[摘自《教會論》(The Church),埃德蒙·克勞尼(Edmund Clowney)著,Downer Grove, IL: Intervarsity Press, 英文版第101頁] 繼續閱讀 »

2013-07-25文字工作

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圖表翻譯:基督教教義大家看(附PDF下載)

下載地址:

簡體中文PDF     正體中文PDF

 

(此為純文本預覽)                                           謝恩·羅森塔爾 編撰        www.ocweng.com 

傳統新教

羅馬天主教

福音派

新教自由派

自然神學

­上帝是誰?

上帝具有位格,無所不在,超越一切(耶廿三23)。我們唯有信靠基督才可來到上帝的面前(羅五1-2)

上帝是誰?

上帝具有位格。上帝的超越性主要體現在基督是不可接近的,所以要通過聖母瑪利亞才可到耶穌的面前。

上帝是誰?

上帝具有位格。特別重視上帝的無限性,由此強調上帝是人類最好的同伴。

上帝是誰?

上帝沒有位格(多是泛神論)。十分重視上帝的超越性。

上帝是誰?

壓根就沒有上帝。除了這個物質世界之外什麼都沒有,沒有超越性的存在。現在除了當下存在的事物之外什麼都沒有。

我們怎樣認識上帝?

上帝通過大自然、歷史、聖經將祂自己彰顯出來。(普遍啟示 & 特殊啟示)

我們怎樣認識上帝?

通過聖經和聖傳。中世紀神秘主義認為是通過超自然的感覺或者美妙的冥想。

我們怎樣認識上帝?

通過我們的日常經驗以及我們與上帝的關係。它就是這樣運作的(實用主義)。我只是選擇了相信上帝(信仰主義)。

我們怎樣認識上帝?

藉助超自然的感覺。信仰是盲目的跳躍,靠著絕對依賴感。「我在群體中認識上帝。」

為什麼你是個無神論者?

因為我崇尚科學。宗教信仰是非理性的也是迷信的,這個世界上不應該有宗教教義的存在。(當然這在某種程度上也是「教義」) 繼續閱讀 »

2013-07-06文字工作

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對「密謀」與「煽動」教會成員的渴望

原文標題/鏈接:Wanted: Plotting and Provoking Church Members
譯文標題/鏈接:對「密謀」與「煽動」教會成員的渴望

假如你和大多數牧師一樣的話,你最不想聽到的事情就是某些教會成員在一切的事上都不斷地暗中破壞教會的合一。無論他們參加什麼會議、教導什麼課程、結交什麼朋友,他們好像都在煽動別人去發泄不滿、抱怨,甚至爭論。

那你一定會驚奇地發現,希伯來書呼召教會成員去不斷地在教會身體裡面「密謀」和「煽動」。希伯來書呼召他們「密謀」和「煽動」良善的事情!

在我們位於肯塔基州路易斯維爾市(Louisville, Kentucky)的教會中,我和其他長老經常將希伯來書的教導提醒給會眾。這是我們對會眾講的一些東西。

背景簡述

希伯來書主要講述基督的位格和工作,是一篇上乘的神學論文。這卷書的作者通過前9章綜述了舊約的獻祭和祭司體系,並且證實它們全部被耶穌的生與死成就了。然而作者在第10章尖銳地將所有的信息與讀者的生命聯繫起來。作者告訴他們:「你們應當按照這些信息的指引去生活。」 繼續閱讀 »

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